(資料圖片)

我已年過七十，家鄉(xiāng)是濟(jì)南市章丘區(qū)刁鎮(zhèn)街道舊軍村。18歲我高中畢業(yè)，種過地、開過車床、當(dāng)過大隊(duì)會(huì)計(jì)。1978年恢復(fù)高考，26歲考進(jìn)省城，畢業(yè)后在外工作40多年。人老了，鄉(xiāng)情和老屋像割不斷的風(fēng)箏線，又把我這個(gè)當(dāng)年拼命掙脫農(nóng)村的游子給拽了回來。落葉歸根近兩年，撫今追昔、感慨頗多，取幾個(gè)分鏡頭以求鑒往知來。

視角一：生存與生活。有言道：“柴米油鹽醬醋茶是生存，琴棋書畫詩酒花是生活”。改革開放之前，農(nóng)村人希望的是過年能吃頓水餃，過冬能有一車炭取暖。如今，溫飽早已解決。衣食住行四大項(xiàng)：衣，只要不求奢華，應(yīng)有盡有；食，現(xiàn)在是吃了上頓愁下頓的新花樣；住，家家都有像樣的房舍，困難戶政府負(fù)責(zé)建設(shè)；行，有轎車的家庭已經(jīng)過半，滿街都是轎車。琴棋書畫詩酒花也是各有所愛，散步、打牌、唱歌、跳舞、養(yǎng)花、釣魚……不一而足，各得其樂。若講幸福指數(shù)，大部分人與城市人乃至發(fā)達(dá)國家居民相比不一定差。

視角二：三大差別。三大差別即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)差別。這幾年，差別越來越小，特別是隨著新農(nóng)村建設(shè)提速，基礎(chǔ)設(shè)施的完善，農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，三大差別幾近消除。如我的家鄉(xiāng)，自來水常通、強(qiáng)弱電不停、柏油路硬化到門、天然氣供暖入戶……尤其是最近幾年，隨著“綠水青山就是金山銀山”思想的強(qiáng)力指引，天又藍(lán)了，水又清了，白天艷陽又高照，夜間繁星又滿天，河里又見魚游淺底，田野又見百鳥展翅。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已完全機(jī)械化，耕地、播種、除草、殺蟲、收割、運(yùn)輸，專業(yè)化機(jī)械隨叫隨到。無人機(jī)噴藥、自流化灌溉、一體化收儲(chǔ)已經(jīng)普及，農(nóng)民基本無需體力勞動(dòng)。當(dāng)然，城鄉(xiāng)、工農(nóng)、腦體勞動(dòng)收入的差距還有。然而，隨著農(nóng)村青年人的入城上學(xué)，農(nóng)民就近務(wù)工或進(jìn)城打工，三大差別定會(huì)全然消失。

視角三：鄉(xiāng)愁與期盼。在農(nóng)村環(huán)視鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，雖然生活水平提高了，生存環(huán)境改善了，但家家都有自己為難的事情。究其根源，一是收入有待提升。一般家庭，只要勤勞，平安生活尚可，但遇上家有病人、子女求學(xué)成家等大事，可能入不敷出，甚至因病返貧或債務(wù)纏身。人們期盼全民醫(yī)保、教育減負(fù)、養(yǎng)老保障進(jìn)一步推進(jìn)。二是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化亟待恢復(fù)和弘揚(yáng)。孝悌忠信、禮義廉恥是中華民族精神之本，是我國道德建設(shè)的必由之路。我們村是一代儒商孟雒川的故鄉(xiāng)，素有傳統(tǒng)文化優(yōu)勢(shì)。近幾年，章丘致力推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳統(tǒng)文化得以不斷傳承發(fā)揚(yáng)。但就全國來講，唯有深刻理解黨的二十大精神，做好馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這篇大文章，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，才能引領(lǐng)良好的道德風(fēng)尚，化解無數(shù)鄉(xiāng)愁，民眾的期盼也才能成為現(xiàn)實(shí)。

（作者李永清系山東省委黨校原副校長、濟(jì)南市儒商文化研究會(huì)名譽(yù)顧問）

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)文化 體力勞動(dòng) 琴棋書畫